踞龍首望漢唐承中國寫意精神；

宗源流明造化立長安畫派風(fēng)格。

歲月演進，如同“長安畫派”創(chuàng)立發(fā)展至今，驚世，悲壯，逶迤。一個甲子的歲月，對任何人來講都可稱之漫長。畫派與時代翻過的篇章一樣，備極哀榮滄桑。石魯、趙望云、何海霞、方濟眾等先輩們用自己的藝術(shù)影響力社會感召力，在中國近代美術(shù)發(fā)展史上留下了影響深遠感人無比的一幕一幕。

眾所周知，從1977年到1998年，趙望云、石魯、方濟眾、何海霞等長安畫派前輩陸續(xù)辭世，風(fēng)火中國畫壇近四十年的長安畫派頓時群龍無首，漸呈由盛至衰的態(tài)勢。加之畫派的精英紛紛南下北上，畫派出現(xiàn)了青黃不接的景象、長安畫派幾乎到了強弩之末。
時光流逝，墨香依舊。長安畫派，人文日新。

在長安畫派歷史交迭中，滋養(yǎng)于斯的優(yōu)秀藝術(shù)精神和學(xué)術(shù)力量卻一路延續(xù)到今天。特別是近年來，在范華院長帶領(lǐng)下的陜西國畫院，踐行“5·23”延安文藝座談會講話精神，緊緊把握美術(shù)發(fā)展的時代脈搏，為擎起長安畫派這把香火，積極培養(yǎng)長安畫派后背力量，努力傳承長安畫派的風(fēng)采流韻。
農(nóng)于田耕，士以硯耕，硯生墨，墨洇河山。

長安畫派形成之初，提出了“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)創(chuàng)作主張。強調(diào)現(xiàn)實生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，畫家只有走進生活、走進時代、扎根人民，才能感受生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美，創(chuàng)造出具有生命力、無愧于這個時代的優(yōu)秀作品。

值得稱道的是，近幾年間，范華以獨特的藝術(shù)眼光瞄準了藍田、陜北、陜南等一些更為原始，更為古樸的鄉(xiāng)村進行寫生。從2004年始，他的黃土高原|、他的藍田山水、他的陜南鄉(xiāng)村等寫生創(chuàng)作……自然與人文精神的回歸始終是他作品的主旋律，盡管繪畫創(chuàng)作中更多的是有關(guān)風(fēng)景的描述，但不難看出畫面背后，其內(nèi)心對陜西這塊凝聚著深厚歷史積淀的土地所飽含的熾熱情感。

長時間的鄉(xiāng)下寫生，積累了大量的創(chuàng)作素材。充沛的情感、真摯的情懷，幾年鳳凰涅槃式的苦心探索，換來的是或渾厚大氣，或清逸雅潔、域氣息濃厚的畫面形式；是閉門造車、膠柱鼓瑟所不能產(chǎn)生的藝術(shù)生命力和感染力。這樣一次次滿懷樸素情感的寫生，在不經(jīng)意間，為藝術(shù)家踐行“深入生活、扎根人民”的創(chuàng)作理念，真正做到為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，提供了極有價值的借鑒。

范華藝術(shù)踐行活動正是處在當下社會情境底下的每一個藝術(shù)家必須思考的問題。藝術(shù)何為，藝術(shù)家何為？范華用他的方式作出了有力的回答。也正是因為如此，我們在觀其所作的山水寫生作品時，才別有一番情致，可以說他在寫生及堅守傳統(tǒng)中所具有的關(guān)注現(xiàn)實的態(tài)度與精神使其不可能以嬉戲的姿態(tài)去舞山弄水，而是在另一個境界中的自我藝術(shù)漸修。

正因為有像范華等一批長安畫壇中堅力量對傳統(tǒng)藝術(shù)的堅守與傳承，長安畫派的春天，可以預(yù)見。已如王維所言：“當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，斯之不遠”。